立足自我，胸懷天下-議論文作文800字
馮?洪堡曾說(shuō)，存在的目的是“在生命最廣泛的體驗(yàn)中，提煉出智慧?！倍裆鐣?huì)的飛速發(fā)展使得人們能夠歷經(jīng)更加恢弘的體驗(yàn)，自然也比任何時(shí)候都更加需要如此智慧的幫助。我相信，個(gè)體與社會(huì)間的關(guān)系日趨復(fù)雜、交流日漸紛繁的當(dāng)下，立足自我，胸懷天下的精神正是人們最好的指引。
個(gè)體的自我意識(shí)是發(fā)展的重要基礎(chǔ)。數(shù)千年前蘇格拉底便曾以一句“認(rèn)識(shí)你自己”振聾發(fā)聵；時(shí)至今日，人們也從未放棄對(duì)“獨(dú)立之精神，自由之思想”的不懈追求。更進(jìn)一步視之，人與社會(huì)的關(guān)系，正如星星之于夜空——沒(méi)有個(gè)體的成長(zhǎng)，便不會(huì)有社會(huì)的多元與生機(jī)。
然而，個(gè)體意識(shí)卻被一些人誤解為封閉自守、與世隔絕的代名詞。這個(gè)世界上不乏信奉極端的個(gè)人本位思想，持有“自我中心主義”的狹隘觀點(diǎn)之人。以“一己利益成為他們言行的唯一的絕對(duì)的直接驅(qū)動(dòng)力”，展現(xiàn)出了錢(qián)理群筆下的“世故與老成”。但是這些“絕對(duì)的、精致的利己主義者”又獲得了什么呢？當(dāng)社會(huì)成為滿足個(gè)人欲求的手段，當(dāng)集體變?yōu)闊o(wú)知的“代名詞”之時(shí)，他們自己也因此被限制，而成為在利益的泥淖中得不到解脫的“西西弗斯”——當(dāng)他們片面地認(rèn)識(shí)社會(huì)的價(jià)值的時(shí)候，不正也因此將自己的價(jià)值片面化么？
放眼關(guān)注世界，開(kāi)闊胸襟，才能發(fā)現(xiàn)自身的缺陷與不足，明了自己的責(zé)任與方向，從而更好地發(fā)展個(gè)體?！叭说谋举|(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克思極其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句足以點(diǎn)播許多人一生的困惑。不懷有了解世界的赤子之心，我們便無(wú)法真正認(rèn)識(shí)自己，個(gè)體的發(fā)展也就無(wú)從談起了。
胸懷天下的意識(shí)使個(gè)人價(jià)值得以升華。個(gè)體與群體既已對(duì)立統(tǒng)一，其價(jià)值便無(wú)從分割。一個(gè)個(gè)體，無(wú)論是力排眾議、獨(dú)舉變革，還是與別人眾志成城、共克難關(guān)，都是群體的一部分，其意義也因此得以變得更加深遠(yuǎn)。古有賢人對(duì)“天下意識(shí)”的追求，今有進(jìn)步思想提出“世界公民”的理念，當(dāng)這樣的胸懷天下的意識(shí)深入人心，所謂“小我”也就不復(fù)存在。取而代之的，是超越個(gè)人的“家國(guó)情懷”，是愛(ài)因斯坦超越人類的“宇宙宗教情懷”——個(gè)體的發(fā)展最終與世界的進(jìn)步不可分割。
魯迅說(shuō)：“無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)?！边@是何等驕傲，又是何等恢弘！希望所有追求進(jìn)步者，都能立足自我，以獲此般驕傲的自尊；胸懷天下，終有此般恢弘的氣魄。