北冥有魚，日鯤日鵬，共狀大哉。這種傳說中的生物，不是人力可相比的，鯤的背就有幾千里大，隨手擊水，便是三千里巨浪，何等壯觀？更何況它還可以飛至九萬里的高空。

壯哉如鯤鵬，便可逍遙于世了吧？然而并不是，強斯如它，也需要倚仗六月的大風。

思及比處，不禁要問：我們?nèi)祟惾绾尾趴慑羞b，不受外界拘束？

鯤鵬與我們?nèi)祟惗疾荒苠羞b于世間，是否是因為我們太大了？俗語常道，能力越大，責任越大?；蛟S是因為我們肩負的責任，才無法逍遙處世？

其實亦不然，山野霧氣，空中塵埃，微小如此，車應逍遙世間了吧？可它們?nèi)砸姓躺锏臍庀⒋捣鳌?/p>

我們看天空，蒼茫無極。那么，鯤鵬又是何種感受？

它們向下看時，與我們向上看并無二致。那么，我們是否應羨慕鯤鵬的高遠呢？

我們先看看讓世間生物無法逍遙寸世的阻礙，即我們都需要為了一個目標，為了一個夢想而去準備，去等待，去積蓄力量。

大船有一個夢想，它想航行，所以它需要等待秋高水漲至船身。如果只有杯水之洼，那也只能將小草當作船了，連杯子都無法飄浮，更何況是大船航行的夢想呢？

這便是天將降大任，必先苦心，勞鱸骨，餓體膚，空令身。如果不能承受如此巨大的磨煉來鍛煉提升自己，又有何德何能去擔當大任？實現(xiàn)夢想的征程，抵達現(xiàn)實的榮耀？

鯤鵬亦是如此，如果沒有風的憑借，又如何去九萬里高飛？如果風的力量不夠強大，又如何能承載自身的重量？如果不是風的支持，又如何可以放心的遨游天際？以實現(xiàn)自己的飛翔夢？

可見，準備與倚待，并不是與逍遙的夢想勢如水火。準備是逍遙游的朋友?。?/p>

但是，蜩與學鳩卻并不認同，既然飛到九萬里的高空，也不能長久地逍遙，我們又何必去辛苦地準備呢？反倒不如飛飛停停，隨波逐流來得自在。

只是，淺鄙如蜩與學鳩之輩，又怎會知曉鯤鵬的境界呢？

如果去野游玩，只需準備三頓飯便足矣：如果去百里之外，那么前一天就得準備飯食：如果去千里之外，便要三月前開始儲積糧食。確實，準備飯食可能會使逍遙受到限制，但如果沒有提前準備的辛勞，又怎么會感悟到遠行的歡愉？

逍遙是一種知識，是一種層次，也是一種境界。不論你身居何位，也不記你年發(fā)幾許，都有一定程度的逍遙。但逍遙對每個人，每種生物而言，都有它的極限。

即是有限逍遙。

萬物縱雖有限，但我們又不得不去尋找擴大極限邊界，走向更遠地方的方法。即便同樣是有限的逍遙，我們也期盼可以擁有更大程度的有限逍遙。日人此，人類一直在探索。

因為好奇，因為渴望強大，因為夢想。

因為好奇，因為小智慧無法理解大智慧的睿智，因為壽命短的無法經(jīng)歷長壽的廣博閱歷。畢競，朝菌無法體驗月初與月末的時光，因為寒蟬并不了解四季的更替。

樹有臭靈，以五百歲為春，五百歲為秋，樹有大椿，以八千發(fā)為春，八千歲為秋，彭祖更是以八百歲的長壽聞名于世。因為渴望自己可以像它們一樣強大，所以人類希冀去拓展自身的有限逍遙。

然而，斥鵠卻不能理解，我每天跳上飛下，不過幾丈而已，這便是我的最大極限了，鯤鵬究竟要飛往何方？這便是無知的見解，因為夢想，人類開始挑戰(zhàn)逍遙的極限。只是為了，可以少一些無知愚昧。

因此，不管是高官達貴，不管是高雅儒士，還是廣受愛戴的人，他們的逍遙都很有限。然而，宋榮子卻不一樣，舉世譽之，他不會改變自己的進度腳步，舉世非之，他也從不沮喪。他不是對任何事都毫無不在乎，他只是了解外界與自身的區(qū)別，不會因外界的善意，不會強迫自己去做力不能及的事，也不會因為外界的過失，而去懲罰自己。同時，他知道什么是榮譽，什么是恥辱，不會因為別人的吹捧而沾沾自喜，無法認清自己，迸而迷失自我。也不會因為別人的惡意嘲諷，便心生怯意。

御寇可以乖風飛翔，但從不主動去強求。他所做的，無非是順應自然宇宙，大氣變化的規(guī)律，除此之外，他也沒有什么倚仗。

宋榮子，列御寇大抵仍是有逍遙的界線吧，但他們已經(jīng)是逍遙的典范了，因為他們不過分在乎自我感受，功利，聲名。

因為，他們有真實的自我。